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建筑的意境
作 者:秘光宇
来 源:京张公司
添加时间:2019-08-16

建筑是文化的载体,文化是建筑的灵魂,不同的历史文化,孕育出风格迥异的建筑类型。在西方,你会在城市的高处和中心看到伟大的神殿,在东方,同样的位置矗立的则是皇帝的居所。真正科学的建筑比较,其背后的本质就是文化的比较。能够将两者贯通的,一定是集建筑大师和文化大师于一体的大学问家。 

这样的大师,融通中心,纵贯古今,注定是稀缺的,清华大学建筑系的开山祖师梁思成先生一定位列其中。可惜,梁先生仙逝已久,其名著《中国建筑史》更多是关于中国古代建筑的内容,对世界各地建筑文化的比较关注不多。还好,梁先生的弟子萧默先生继承了其衣钵,薪火相传,更开新叶,其大作《建筑的意境》一书,对世界建筑文化比较进行了系统性的整理,让我们得以在书卷中纵览古今,遨游各地,洞悉奥秘。 

建筑之间的比较,首先要看的就是外形和材料。统观世界上曾经出现过的七大建筑体系,只有中国建筑是以木结构为本位的。无论是罗马神殿还是雅典卫城,主要的公共建筑都是由石头来构成,甚至于古罗马的公共水渠和城市道路,都是由石头砌筑的。受材料尺度和力学性能的限制,木结构建筑单体的体量不能太大,形体不能太复杂,所以有定型化的趋势。可是,古代中国并不缺乏石材,木材也不是十分丰富,为什么中国人会选择木结构这种形式呢? 

萧默先生在书中为我们破译了这个秘密:深受儒家思想的影响,中国人对神学观念比较淡漠,孔子曾经说过“未知生焉知死”“敬鬼神而远之”。相比于西方世界对于神仙的崇拜,中国人更重视自身内在精神的不朽,对于“建筑”等身外之物总是持有一种相当务实的态度。在西方,长期以来,神殿、教堂等重要建筑都是由石头来建造,有的教堂甚至耗时百年。中国人认为这样“不值得”,儒家讲究的是“仁者爱人”“节用而爱人,使民以时”“罕兴力役,无夺农时”等观念,只有亡国的暴君才会让老百姓投身到如此浩大的工程当中。 

所以,外在体现的是建筑,背后决定的是文化,在城市尤为如此。美国建筑师沙里宁说“让我看看你的城市,我就能说出这个城市的居民在文化上追求什么。”他还说“城市是一本打开的书,从中可以看出他的抱负。”在萧默先生看来,中西城市文化的根本性差异在于城市的性质和城市的主人不同。中国古代城市一直主要作为各级专制政权的统治据点,而西方中世纪以来的城市由商人控制,是资产阶级生产方式产生的温床。所以,中国古代的城市基本上都符合周礼中《考工记》的规划,方方正正,左祖右社,服务的主要对象是皇帝及其派驻地方的代表。工商业者被称为“市井小人”,经济生活受到严格限制,宋朝以前都被严格困于里坊之中。西方的城市,通常都围绕着一座或几座有着市民公共活动中心性质的教堂,呈放射状向四周扩散布置的路网,商店作坊遍布全城,面向大街。 

当然,建筑材料与城市布局仅是中西建筑文化比较的两个侧面。在这本书中,萧默先生还讲述了园林环境、外部空间、内部装饰、现代建筑等方面,中国建筑与西方建筑之间的相同和不同。 

全球化不是单一化,民族的才是世界的,有比较才是进步。对于文化的多元性,不要简单的否定,要以我为主、兼容并蓄、举一反三,彰显文化自信,做好世界公民。这就是时代赋予我们的责任和使命。


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